Bloc-notes

Il paraît que c'est la journée « Star Wars », en ce mercredi 4 mai*. Ce n'est plus un secret pour personne que le créateur de la légende, George Lucas, s'est énormément inspiré des religions, notamment bouddhiste et chrétienne.

L'imaginaire Star Wars fonctionne. La lutte du Bien contre le Mal, le fait que l'un et l'autre ne sont pas si éloignés, qu'on peut basculer de l'un à l'autre, que la rédemption est difficile…

Il y a aussi quelque chose de l'ordre du « Saint-Esprit », la « Force » qui œuvre pour le Bien mais qui peut être détournée, lorsqu'on bascule du « côté obscur ».

Jeudi, nous fêtons l'Ascension. L'imaginaire de cette fête fonctionne beaucoup moins bien. Le Ressuscité qui monte au Ciel, comment pouvons-nous le comprendre ?

L'image que je voudrais en garder est contenue dans ce verset : « Pendant qu'il les bénissait, il se sépara d'eux, et fut enlevé au Ciel. » (Luc 24, 51) Un Jésus bénissant qui nous regarde avec bienveillance et nous confie la mission d'être à notre tour lumière du monde.

Les disciples, anciens apprentis Jedi de Jésus, deviennent apôtres – envoyés, missionnés (beaucoup plus que missionnaires).

Si le Christ, lui, disparaît de devant leurs yeux, c'est pour mieux être dans leur cœur.

Désormais, à vous, à toi et à moi, de devenir responsables, d'agir selon Son idée.

Selon Son Esprit, qui est l'Esprit de Dieu. Notre esprit au diapason du Bien et de la Vie.

Le complexe d'Elie, de Marion Muller Colard, Labor et Fides 2016

Son style est léger et limpide. Elle a l'air de vous emmener en promenade sur les sentiers qui entourent la clairière de Linthal où elle a élu refuge avec sa famille.

Si les livres d'enfants (dont elle a écrit plusieurs) vont comme un gant à la nouvelle coqueluche de l'édition protestante, Marion Muller-Colard, ne vous fiez pas aux apparences !

Car les chemins qui mènent à sa retraite montagneuse sont raides et son art ciselé trempe la plume dans une longue rumination de l'Evangile, mâtinée de lectures multiples : Hannah Arendt, Hölderlin... Alors quand  le monde extérieur se rappelle malgré elle, à travers la lucarne des communications modernes, c'en est fini avec l'apparente tranquillité, à regret et à souhait.

Après avoir abordé le courage de vivre face au mal extrême (L'Autre Dieu), son nouvel ouvrage raconte la rencontre improbable, mais ô combien essentielle, entre l'action politique et la transcendance. Entre l'homo politicus, Joseph Spiegel, "ingénieur" de polique participative, et l'humana contemplativa, la théologienne Marion Muller-Colard.

Le résultat est une bonne nouvelle, euangelion, qui vous plonge dans la quintessence de l'Evangile avec ce qu'il a de déculpabilisant et d'exigeant, à la fois.

Lorsque vous terminez la lecture, vous n'en avez pas fini avec le livre. Il vous laisse dans une "intranquillité" bénéfique, car la véritable rencontre de l'Autre (des autres) est à ce prix. Des réponses toujours à inventer, le refus des solutions prêt-à-porter, l'implication personnelle, avec le "complexe d'Elie" qui guette à tout moment, ce désespoir de ne pas faire "mieux que ses pères".

Vous auriez peut-être envie de vous exclamer : "Spiegel, président !", mais ce livre ne présente pas un programme présidentiel avec le confort d'idées toutes faites qu'il suffirait d'appliquer.

"Spiegel, président !", pourquoi pas, mais pas sans qu'il vous tende le "miroir" (traduction du patronyme de Joseph) pour vous demander : "Et toi, comment t'impliqueras-tu dans l'action publique ? Quelle est ton humble part de prophète ?"

J. Grauling

La semaine de tous les retournements

Roi que j'acclame, le dimanche,

sur une croix, en cinq jours, je le lynche,

je l'abandonne à mille tourments.

"Je" ? Moi ? Pourquoi donc ?

Je n'étais pas là, n'étais pas né, il y a 2000 ans

à la grâce d'une naissance à retardement

acquittez-moi pour de bon !

"Je" ? Moi ? C'est impossible.

Car sûrement, j'aurais pris sa défense

serais venu à son secours avec fers et lance

Oui, je souhaite cela plausible.

Je... moi... suis donc comme Simon

à trancher dans le vif pour ne semer que la mort

parce que faible au fond, je me veux fort

ma témérité côtoie l'abandon

Je... moi... que ma vérité éclate

Je n'y suis pour rien, suis innocent

je n'ai rien à voir avec tous ces gens

Je m'en lave les mains comme...  Ponce Pilate

Je... moi... suis donc en fait tout comme eux...

Lorsque je cesse de me récrier, de faire semblant

que je suis honnête avec mes penchants

Je reconnais, stupéfié : je ne ferais pas mieux.

Je... moi..., si j'étais à leur place

comme Caïphe je jugerais en despote

dans la déception, je trahirais, comme... Iscarioth

Que cette perpective me glace !

Je... moi..., moi, moi, moi...

A cause de moi, le Christ se meurt

Pour moi, il affronte la peur...

Je... tue... Quel effroi !

...

Je... moi... disparais !

La honte et la coulpe me sumergent

la terreur m'entraîne loin des berges

Je me noie, "moi" se délaye.
 

...

L’habit ne fait pas le moine

Mais le porter, c’est bien plus fun

Nous portons tous des masques

pour qu’on nous lâche les basques

Le pif rouge ne fait pas le clown

mais il cache quand en fait on est tristoun…

…net, n’est-ce pas. Car tout bon…

…nement, the show must go on !

Qui suis-je ? En voilà une drôle de question

Qui suis-je ? Vous voulez le savoir : un grand champion !

Je n’ai rien, rien à me reprocher

tout est net, d’une grande propreté

Qui suis-je ? Mais arrêtez donc de me narguer

Voulez-vous pour de bon me fâcher ?

Elles sont dangereuses, ce genre de questions

Vous voulez ma mort, que je fasse une dépression ?

L’habit ne fait pas le moine

Mais le porter, c’est bien plus fun

Nous portons tous des masques

Alors lâchez-moi les basques !

Le pif rouge ne fait pas le clown

mais il cache quand en fait on est tristoun…

…net, n’est-ce pas ? Car pour ne pas se faire huer

Le show doit continuer !

Jeune déjà, je me suis forgé une carapace

Je m’étais pris deux-trois bricoles en face

Certains moquaient ma naïveté,

et, sans vergogne, en abusaient.

Il ne fait pas bon de se montrer

ce qu’on ressent, ce que l’on est

Pour exister dans la société

il vaut mieux se dissimuler

Pour représenter quelque chose

préférez prendre la pose

Pour de vrai, faites mieux semblant

et alors, vous serez dans le vent.

C’est au moins ce que j’ai appris

C’est ainsi que je me suis fait plein d’amis

Mon carnet d’adresses est plein

Je brasse du vent à pleines mains

L’habit ne fait pas le moine

Mais le porter, c’est bien plus fun

Nous portons tous des masques

même si, en-dessous, le visage est flasque!

Le pif rouge ne fait pas le clown

mais il cache quand en fait on est tristoun…

…net, n’est-ce pas. Car tout bon…

…nement, the show must go on !

Mon image n’a aucune faille

tout est lisse comme de l’émail

Mes zones d’ombres ? Je les cache bien

On ne me reproche jamais rien.

Et même si on me reprochait quelque chose

Qu’on me disait que ma vie n’était pas rose

je saurais toujours montrer du doigt

celle ou celui mille fois pire que moi

Regardez-moi ce collecteur d’impôt

il doit en avoir sur la conscience

par contraste, je ne serai que plus beau

car, moi, j’ai de la contenance

Merci, Seigneur, merci, merci,

pour ce que j’ai et que je suis

Tu m’as fait si exemplaire

que mes mérites sont pour me plaire.

Hé, pharisien, tu n’es pas moine

en porterais-tu même les frusques

il ne suffit pas d’être smart et fun

l’orgueil, même dissimulé, Dieu le débusque

Crois-tu que Dieu ne remarque point

que tu n’agis que pour l’apparence

Qu’à chacune de tes charités est joint

un reçu de bonne conscience

En aucun cas, tu ne tiens

au bienfait de ton prochain

Toujours tu ne deviens sage

que si cela sert ton image

Dieu qui regarde au cœur

ne se contente pas d’un leurre

Devant lui, personne ne prend la fuite

ne peut se prévaloir de bonne conduite.

Dès lors, renonce à tes frasques

Devant lui, mets bas les masques

Crois-tu que ton péché est infime

ne joue pas le rôle de la victime.

Entre en toi, avec courage,

lâche tout, et tu deviendras sage

Car quand tu n’as plus rien en main

Dieu devient ton lendemain.

Dans tes failles, il s’introduit

Ainsi, sa lumière luit

au milieu de tes ténèbres

Enfin sa gloire, et non la tienne, célèbre !

Qui suis-je ? Cette question ne fait plus peur

Qui suis-je ? Personne ! Mais tu es au cœur

de l’attention du Très-Haut

Qui souffle tendrement le chaud.

Porter un masque, ça peut avoir du bon !

C’est avoir une « persona », être un personnage

Remplir une tâche, une vocation, une fonction

Fournir un véritable ancrage.

Elie, dont le Très-Haut avait fait son porte-parole,

prenait très au sérieux son rôle

ne lâchait jamais le divin drapeau

contre reine, roi et prophètes faux !

Le métier de prophète confère à Elie

une force, un but, son sens dans la vie

C’est même sa colonne vertébrale

de défendre Dieu et de frapper l’idole Baal.

Encore il y a peu, il a fait la démonstration

qu’il peut vaincre seul contre tous

dans une sacrificielle compétition.

Les serviteurs de Baal avait la loose.

Sa passion jalouse l’a même mené

à tous les massacrer

Mais la reine, la méchante Jézabel,

se vengerait avec tout son zèle.

L’habit, des fois, fait bien le moine

Le porter fait grandir telle personne

Celle-ci en prend pleinement la mesure

pour obtenir une vraie stature.

Devant l’adversité elle garde le masque

inflexible dans la bourrasque

Pas de questions à se poser

La mission doit continuer

Le clown ne prépare pas au pif

son spectacle caritatif

Le show n’est pas fait que pour rire

Souvent, il fait aussi réfléchir.

Tout à coup, Elie s’effondre

s’enfuit dans le désert

ne souhaite plus répondre

aux appels de Dieu le Père

Avait-il pris seulement le temps

de se mettre encore à Son écoute ?

Lui arrivait-il de prendre un rythme lent

pour méditer, jouer au foot ?

Jamais ! Le prophète était submergé

par les offenses à la divine dignité

auxquelles il devait parer

Pas le temps de se marrer.

Pas le temps de prendre de la distance

quand on se croit le fer de lance

d’une croisade contre les mécréants

quand on est seul juste contre les méchants

La fonction prend alors le dessus

C’est par passion jalouse que tu es mu

Il ne reste plus qu’à chausser les basques

et sur la tête mettre un… casque

Pif devant, rouge pivoine

en route sur la chaussée au moine

Quand on est pris par la fonction

pas un moment pour l’introspection

Ressemblerais-tu même à clown

Serais-tu secrètement tristoun…

…net, n’est-ce pas ? Tout bonn…

…nement, show must – ever – go on !

Un jour, pourtant, l’échafaudage prend l’eau

Pourquoi naît-on quelques années plus tôt

Qu’est-ce que ça signifie ? Où est le sens

à mon métier, mon existence ?

Hier encore, tout semblait bien,

aujourd’hui plus rien ne rime à rien !

Se coucher, garder le lit…

de la rivière dans le cas d’Elie.

Envie de mourir, ne plus se lever

A peine encore s’alimenter

Elie est en prostration

Il fait une profonde dépression.

Un ange, un messager est là.

Hou, Elie ne le remarque presque pas.

Tellement, il est discret

seulement, la table il met !

De quoi sustenter le prophète

tel une mère son nourrisson allaite

Une galette et une cruche d’eau

au départ sans piper mot

Puis le lendemain déjà

Elie n’est plus autant en bas

Prêt à être à l’écoute

l’ange le remet sur la route

Une longue route de quarante jours

à travers le désert chaud comme un four

il faut bien ça pour aller mieux

pour se trouver, soi, et trouver Dieu

Sur ce périple plus de casque

Elie y laisse tous ses masques

pour se présenter à Dieu à nu

Qui l’accompagne à son insu

Arrivé à la montagne, il aura le privilège

de voir Dieu, d’habitude un sacrilège

Sorti de la faille d’une roche

Dieu apparaît, Dieu se fait proche.

Dieu ne fracasse pas les montagnes

ne fait pas trembler la castagne

Non, il ne veut être vu

que dans le bruissement d’un souffle ténu.

Pour Elie, quelle révélation inouïe

Dieu est douceur et tendresse

qui s’adresse à ce qu’en toi tu as enfoui

quand tes yeux tu abaisses

Devant Dieu, lui seul, enlève ton casque

Devant lui, mets bas les masques

Crois-tu que ton péché est infime

ne joue pas le rôle de la victime.

Entre en toi, avec courage,

lâche tout, et tu deviendras sage

Car quand tu n’as plus rien en main

Dieu devient ton lendemain.

Dans tes failles, il s’introduit

Ainsi, sa lumière luit

au milieu de tes ténèbres

Enfin sa gloire, et non la tienne, célèbre !

Qui suis-je ? Cette question ne fait plus peur

Qui suis-je ? Personne ! Mais tu es au cœur

de l’attention du Très-Haut

Qui souffle tendrement le chaud.

Le pif du clown est rouge pivoine

c’est qu’il connait la solitude du moine

Parce qu’il connait la tristesse par le milieu

qu’il peut être profondément joyeux

Mais le clown tire maintenant sa révérence

devant André et sa douce France*

Que toute cette auguste assemblée

par les bienfaits du Très-Haut soit comblée.

Que sa tendresse vous emmène

à travers les déserts et les revers

et vous procure la joie profonde. Amen !

* (Francine et André fêtaient leur noces d'or, lors de ce culte)

Prédication sur 1 Rois 19 (Elie dans le désert et à l'Horeb) et Luc 18 (parabole du pharisien et du collecteur d'impôt).

Le prophète Esaïe a le chic de comparer l'agir de Dieu avec celui d'une mère. Même s'il a du mal à dire : Dieu est comme une mère.

Jugez plutôt vous-même à la traduction habituelle que nous propose le mot d'ordre qui est plus proche du texte biblique : "Comme un homme que sa mère réconforte, je vous réconforterai moi-même." Comme si Esaïe avait du mal à admettre que Dieu pouvait agir comme une femme. Dieu comme Père nous semble plus courant, notamment dans la bouche de Jésus qui nous apprend à dire Notre Père.

Mais ce qui importe dans le mot d'ordre, c'est le réconfort que Dieu procure qui est semblable à celui d'une mère pour son enfant. Alors Dieu "père" ou "mère", ce n'est qu'une façon de dire, une manière d'approcher l'action mystérieuse de Dieu. Celle-ci dépasse de loin toutes nos comparaisons imparfaites, même celle de l'amour des parents qui, malheureusement, est souvent défaillant. Dans le même livre Esaïe, ne lisons-nous pas ceci : La femme oublie-t-elle son nourrisson, oublie-t-elle de montrer sa tendresse à l'enfant de sa chair ? Même si celle-là l'oubliait, moi, je ne t'oublierai pas ! (Esaïe 49.15)

Tous nos voeux de bénédiction pour cette nouvelle année qui s'ouvre !

Santé, bonheur, présences amicales à vous,

mais aussi force, courage et réconfort dans les moments difficiles !

Votre pasteur Jürgen Grauling et tout le Conseil Presbytéral de la Paroisse Protestante de Sélestat !

Noël selon Matthieu, par Jürgen Grauling

L’histoire du double exil d’un enfant en péril

Alexandrie, alexandrins pour un refuge égyptien

Lève-toi, prends avec toi l’enfant et sa mère, et fuis […] ! Matthieu 2, 13

Tu nais comme un enfant fragile et en péril

jeté tout jeune sur les routes de l’exil,

Tu erres sans vraiment savoir où te poser

traversant les déserts pour en Egypte entrer

dans un refuge, provisoire et passager,

seulement jusqu’à ce que s’arrête le danger.

Ton retour, par le passage désertique,

se complique, pour cause la politique.

Ton village natal, ta patrie t’est fermée

Une fois de plus, il faut se déraciner.

Et encore, n’as-tu pas eu de la chance

quand on voit ce que les « seigneurs » manigancent ?

Toi, seul rescapant de la fureur des puissants,

d’Hérode, le grand massacreur des innocents,

qui craint bien que grabataire encore les rivaux

d’Archelaüs, son fils qui a peur des complots,

tes parents, inpirés, savent te protéger,

éviter le danger, quitte à déménager.

Bravant la route, le froid, la peur et la faim

Vous finirez par devenir Nazaréens.

Hérode est mort, mais une horde de tyrans

se lève aux noms d’Assad, de « calife » et « sultan »,

sème la terreur, le désarroi et la mort :

armes chimiques, trancher la tête du corps,

tortures, maltraitances ou chair de canon

engendrent des souffrances et horreurs sans nom.

L’enfant de Noël, Jésus, le fils de l’exil

est rejoint sur les routes par cents et par mils,

frères chrétiens, yézidis ou sœurs musulman’

répondant au noms d’Aicha, Kaled ou Aylan

aux fortunes chanceuses ou dramatiques

échouant au refuge ou dans une crique.

Enfant du refuge, tu devins Nazaréen,

Ton vrai chez toi, pour autant, fut azuréen,

Toujours étranger et vagabond sur terre

le Ciel pour Patrie, le Très-Haut pour Père.

Tu as en horreur les tueurs-kalachnikov

mais ne te réfugies pas plus dans Peace and love.

Sans terre, sans abri tu ne te terres pas

Parole divine, tu ne te tairas pas

Sauvé, enfant, tu te feras Sauveur qui meurt

en faisant une croix sur la haine et l’horreur.

Pourtant, les dizaines de millions nous font peur

Comment te suivre sur ton chemin de sauveur ?

Que l’Esprit qui t’habite guide pas à pas

nos décisions brouillonnes. Oh ! Maranatha !

(Publié dans le Partage-Présence n° 204 de décembre 2015)

Esaü et Jacob (La Bible, Premier Testament, Genèse 25-36, particulièrement 33.1-11)

Fraternité contrariée – fraternité réconciliée

Dieu n’a-t-il pas plus d’une bénédiction ?

Chant :

Hiné ma tov uma nayim shévët akhim gam yakhad (bis).

Hiné ma tov shévët akhim gam yakhad (bis).

Ah! qu’il est doux pour des frères de demeurer ensemble,

dans l’unité, la prière par l’Esprit qui rassemble.

Ah! qu’il est doux de demeurer ensemble (bis) !

Saynète d’entrée.

Esaü :

(cri rauque) Ahhhhhhhhhhhhh !

Je me vengerai. Tu ne m’échapperas pas. J’aurai ta peau, Jacob la jacaille.

Petit morveux, depuis tout petit, tu es dans mes pattes. Tu me talonnes. Tu me tannes :

• pour un oui ou pour un non,
• pour une friandise que tu avais chipée dans la cuisine de notre mère dont tu étais le chouchou
• pour une misérable soupe aux lentilles

c’était toujours la même rengaine :

« En échange, tu me donnes tes droits de celui qui est né le premier ? » C’était une véritable obsession chez toi.

Imbécile, ça ne se donne pas et ça ne s’acquiert pas, le droit d’aînesse.

Premier-né : on l’est ou on ne l’est pas.

Même entre nous qui sommes jumeaux, il y en a un qui est sorti avant l’autre du ventre de sa mère.

En l’occurrence, c’est moi, tu entends ?  Moi ! Le fait que tu aies tenu mon talon en sortant à ton tour n’y change rien. Le fil de laine que la sage-femme a noué à la cheville du premier-né pour s’en souvenir s’est trouvé à mon pied à moi.

Par jeu, je t’ai dit : « D’accord je te le donne, mon droit d’aînesse. Oui, je te le jure. »

Bien entendu, je croisais les doigts derrière mon dos !

Mais aujourd’hui, tu es allé trop loin. Tu n’as pas honte de tromper notre père aveugle ? Tu m’as volé MA bénédiction, MON héritage, MES droits. Il n’y en a pas d’autres.

(cri rauque) Ahhhhhhhhhhhhh !

Je me vengerai. Tu ne m’échapperas pas. J’aurai ta peau, Jacob la jacaille.