Bloc-notes

Seigneur,

Les guirlandes de lumière et les bougies sont installées
 elles éclairent ces longues nuits d’hiver.
De même, vient déposer en nous, dans nos obscurités, le feu de Ton Esprit.

Les cantiques de l’Avent
résonnent joyeusement dans nos oreilles.
De même, nous voulons faire de notre vie un chant de louange
qui propage l’espérance et la tendresse autour de nous.

Les parfums de Noël, de la cannelle, du sapin
se répandent dans nos maisons et éveillent nos sens.
De même, rends-nous attentifs à toutes les détresses, autour de nous et autour du globe.

les pains d’épices et les Bredele
nous rassasient et nous réjouissent.
Comble aussi notre soif de calme et de douceur
Pendant ce mois de décembre qui se transforme souvent en course.

Seigneur, pour que nous vivions pleinement ce temps de l’Avent,
imprègne nos pensées et nos cœurs de Ton espérance et de Ta Paix.

Amen

Prière librement traduite de l'allemand par Axel Bieber. Version originale : http://kanzelgruss.de/category/1-sonntag-im-advent+Fuerbitten/

Fille de Sion, éclate de joie !

Chante d’allégresse, acclame avec foi !

Voici que ton maître s’avance vers toi,

son peuple il vient paître, ce paisible roi !

Fille de Sion, acclame ton roi ! Chante d’allégresse, éclate de joie !

2. Hosanna, gloire, Fils de David-roi,

à toi la victoire, Fils de divin choix !

Juché sur un âne, humblement tu viens,

oui, de toi émane la justice pour les tiens.

Hosanna, gloire, Fils de David-roi, à toi la victoire, Fils de divin choix !

3. Vois-le paraître : C’est lui, c’est Jésus,
Ton Sauveur, ton maître, Oh ! ne doute plus !
Sois dans l’allégresse, Peuple du Seigneur,
Et redis sans cesse : Le Christ est vainqueur !

Fille de Sion, acclame ton roi ! Chante d’allégresse, éclate de joie !

4. Craindrais-je encore ? Il vit à jamais,
Celui que j’adore, Le prince de paix.
Il est ma victoire, Mon puissant soutien,
Ma vie et ma gloire : Non, je ne crains rien.

Fille de Sion, acclame ton roi ! Chante d’allégresse, éclate de joie !

Strophes 1+2 : Jürgen Grauling

Strophes 3+4 : Edmond-Louis Budry 1854-1932

Mélodie : d'après Georg Friedrich Händel

Une mélodie de Pâques en temps de l'Avent ?

En Alsace, nous écoutons facilement des chants de Noël de la tradition allemande. Peut-être vous est-il déjà arrivé de vous demander pourquoi la mélodie de "A toi la gloire, ô Ressuscité" résonne ainsi pendant cette fin d'année ? 

En effet, "Tochter Zion" est un cantique populaire dont les paroles ont été composées par Friedrich Heinrich Ranke, théologien d'Erlangen, au 19ème siècle. Ranke reprend la prophétie de Zacharie 9, 9 qui est aussi le mot d'ordre de cette première semaine de l'Avent :

" Sois transportée d'allégresse, fille de Sion! Pousse des cris de joie, fille de Jérusalem! Voici, ton roi vient à toi; Il est juste et victorieux, Il est humble et monté sur un âne, Sur un âne, le petit d'une ânesse." (Zacharie 9, 9, Louis Segond).

Le cantique doit son succès certainement plus à sa mélodie qu'à son texte. Händel l'a composée pour un choral intitulé "See the conqu’ring hero comes" de son oratorio Judas Maccabaeus.

Budry s'en sert pour faire le cantique pascal A toi la gloire qui est devenu un hymne protestant francophone très populaire.

Pour pouvoir chanter cette belle mélodie aussi pendant ce temps de l'Avent, voici donc une version adaptée.

Jürgen Grauling

Calendrier de l'Avent Nov27

Chaussures neuves

Aujourd'hui, j'ai mis des chaussures neuves.

Marre des vieilles savates usées. Il est temps d'emprunter de nouveaux chemins.

Cela tombe bien. C'est le premier dimanche de l'Avent, le début d'une année toute neuve (liturgiquement parlant).

En plus, il y a des primaires, paraît-il, l'occasion de tout chambouler, de "renverser la table". De désigner un nouvel "homme fort", "providentiel".

Vous y croyez encore aux sauveurs providentiels, réincarnations du Général de Gaulle ou... du roi David ?

"Voici que ton roi s'avance vers toi : il est juste et victorieux", nous promet le mot d'ordre de la semaine (Zacharie 9, 9). Mais le texte poursuit : "Il est humble et monté sur un âne, le petit d'une ânesse."

Voilà un "leader" qui évolue à hauteur de la foule, à proximité des "petits", les entraînant dans son sillage.

Tout en humilité, tout en douceur, arrimant le droit à la justice, faisant s'embrasser justice, paix et vérité.

...

Il va falloir y mettre du mien. Impossible d'attendre passivement que "ceux là-haut" règlent tout à ma place et à leur guise.

La justice n'advient que si tout le monde s'y engage.

Il va falloir user ces chaussures un peu, pour marcher sur ces nouveaux sentiers dans le sillage de Celui qui vient (adventus).

Cela tombe bien. Toutes neuves, elles me faisaient mal aux pieds.

Bonne route sur les chemins d'espérance !

Jürgen Grauling

PRIÈRE MÉDITATION

DU FOND DE MA DÉTRESSE,

J’ESPÈRE QUE

MA DÉTRESSE N'EST PAS SANS FOND

Du fond de la détresse, je t'appelle au secours, Seigneur.

Quelle est cette détresse ? Quelle est la nature de mon chagrin ?

Ma détresse est manque...

Vide laissé par l'être qui m'a été cher, trou béant creusé par l'absence.

Comment le combler ? Où trouver la force pour puiser dans le souvenir ce qui, dans la relation, m'avait fait vivre ? Avec la disparition, l'élan de vie m'échappera-t-il toujours ?

Du fond de la détresse, je t'appelle au secours, Seigneur.

Quelle est cette détresse ? Quelle est la nature de mon chagrin ?

Ma détresse est le trop plein...

L'être qui m'a été cher était mon tout, était mon roi/ma reine. Vivre sans elle (sans lui) n'a le goût que de la survie. Je me réfugie dans le souvenir, presque avec volupté, comme jadis je me perdais dans ses bras.

Qui suis-je ? Qu'est-ce que je deviens, sans cet autre ?

Ou puiser la force pour devenir qui je suis ?

Du fond de la détresse, je t'appelle au secours, Seigneur.

Quelle est cette détresse ? Quelle est la nature de mon chagrin ?

Ma détresse est regret et remords...

Ce qui me hante, au-delà de la disparition, c'est la pensée de n'avoir pas fait suffisamment. D'avoir fui la rencontre, tant qu'il était encore temps.

D'avoir manqué une occasion pour une parole de vérité. D'avoir gardé une rancune trop tenace.

D'avoir manqué de temps partagé.

Où puis-je trouver le pardon ? Ou me délester de ce poids, pour qu'il n'empoisonne plus mon existence ?

Du fond de la détresse, je t'appelle au secours, Seigneur.

Quelle est cette détresse ? Quelle est la nature de mon chagrin ?

Ma détresse est l'absence de chagrin...

Oserais-je dire que n'éprouve aucune tristesse ? Que mon deuil était déjà fait, tant la maladie et l'agonie étaient longues ? Que ma fatigue l'emporte sur le deuil ?

Oserais-je avouer que cette disparition a été un soulagement ?

Et pourtant, il faudra renouer avec la vie maintenant. Comment faire la paix ?

Du fond la détresse, je t'appelle au secours, Seigneur.

Quelle que soit la nature de mon chagrin, j'espère que ma détresse n'est pas sans fond, ma tristesse pas sans espoir, ma fatigue pas sans ressource, mon abandon pas sans rescousse.

De toute mon âme, je compte sur le Seigneur, et j'attends ce qu'il va dire.

Je compte sur le Seigneur plus qu'un soldat de garde n'attend le matin ;

oui plus qu'un soldat de garde n'attend le matin.

Peuple d'Israël, compte sur le Seigneur, car il est bon,

il a mille moyens de te délivrer.

C'est lui qui te délivre de toutes tes fautes.

(J. Grauling)

Dimanche, nous fêtons la Réformation,

499 ans après l'affichage des 95 thèses par Martin Luther. Celui-ce a réussi à donner un élan à un mouvement de réforme et de critique du fonctionnement de l'Eglise qui existaient un peu partout. Luther n'a pas inventé la Réforme, il a été précédé par Saint-François d'Assise, Pierre Valdo de Lyon (à l'origine des "Vaudois"), John Wycliff et Jean Hus de Prague (brûlé vif lors du concile de Constance en 1415). Au même moment que le Wittenbergeois, c'est Ulrich Zwingli qui se manifeste à Zurich.

La soif d'une foi sincère,

d'une Eglise à l'écoute des fidèles et d'une "Bonne" Nouvelle s'est fait connaître un peu partout, sauf qu'il manquait l'occasion et les bonnes circonstances pour se faire entendre pour de bon. Car jusque là, l'Eglise officielle était corrompue et vénale (les Borgia, coexistence de plusieurs papes, luxe et fastes de la Curie...) et s'était fourvoyée dans des jeux de pouvoir. Elle "gérait" et faisait monnayer un "trésor" accumulé, selon elle, par les mérites du Christ, de la Vierge et des Saints, un trésor qu'elle mettait au bénéfice des croyants selon son bon vouloir.

Un pouvoir absolument abusif,

un pouvoir de "vie et de mort"... éternelles sous prétexte que le pouvoir des clés était confié à l'apôtre Pierre !

Pas étonnant que tout éclate à travers l'affaire des indulgences, ces pardons partiels ou complets accordés par le Pape contre argent comptant ou pour des pélerinages et autres bonnes oeuvres.

Luther prétend que le pardon de Dieu ne s'achète pas,

qu'on n'y a accès que par pure grâce divine et qu'on n'y goûte que par une foi sincère. Plus d'intermédiaire autre que le Christ. C'en est fini avec les cultes des Saints, avec le caractère méritoire et sacrificiel de la messe, avec le pouvoir des prêtres. Chaque croyant est prêtre, chaque fidèle responsable personnellement dans son face-à-face avec son Dieu, qui est un Père miséricordieux et non un Juge impitoyable.

Vous sentez quelle révolution Luther opère ici ?

Quelles résistances il a dû provoquer au sein d'une Eglise qui tient à préserver ses prérogatives et sa richesse extraordinaires ?

Les idées "protestantes" ne pouvaient faire autrement que de susciter un affrontement idéologique au sein de l'Europe. Affrontement entre deux visions clairement opposées qui se traduira par la naissance d'une nouvelle Eglise en Occident et, malheureusement, par des guerres confessionnelles. Même si l'Eglise Catholique procédera plus tard elle-même à une réforme interne par le Concile de Trente, il était trop tard pour recoller les morceaux, alors que "notre" Martin Bucer y oeuvrait de toutes ses forces.

Il faudra attendre 1648 et la Paix de Westphalie dans l'Empire germanique et les Lumières (1785) en France pour trouver les conditions d'une difficile mais possible coexistence des confessions ; et le 20^ème siècle pour de réels efforts d'oecuménisme.

A l'approche du jubilé des 500 ans de la Réforme,

que nous puissions oeuvrer à l'entente entre les peuples et les Religions et convictions, sans oublier le Souffle formidable à l'origine du mouvement protestant !

Indulgences du 21ème siècle (Vienne 2012)

Bien à vous,

Jürgen Grauling

Regarder le clip qui lance l'année 2017 : 500 ans de Réformes ->

Retourner à l’église, continuer à vivre, en toute conscience

Des terroristes entrent dans une église et y assassinent un prêtre en train de célébrer l’amour du Christ. Voilà ce que nous avons dû vivre en ce 26 juillet 2016.

Après avoir exprimé notre horreur, nos condoléances à l’Église catholique et aux proches du Père Jacques Hamel, après avoir observé un funeste rituel de deuil national et de minutes de silence, comment continuer à vivre ?

Dimanche prochain, irez-vous au culte, à la messe, samedi à la synagogue, vendredi à la mosquée ?

Car ne nous leurrons pas. Aujourd’hui, la terreur salafiste a visé le catholicisme, mais toutes les confessions chrétiennes, la religion israélite, mais aussi l’islam pacifique et non-politique, l’alévisme, et même l’agnosticisme, tout ce qui ne professe pas la même idéologie de mort et de rigorisme est également dans le collimateur de « islamisme ».

Bien sûr, que l’angoisse rôde. A Sélestat, nous avons eu récemment beaucoup de mariages et cultes avec des enfants. A chaque fois, je n’ai pu m’empêcher de penser aux fous furieux qui pourraient faire irruption. Contrairement à beaucoup, je n’ai pas oublié Villejuif où un assassin s’était tiré une balle dans le pied avant de pouvoir mettre à exécution son plan de « visiter » violemment une messe…

Pourtant, pas question de céder à la peur ni à la haine aveugle. Les cultes et messes continueront d’avoir lieu, et nous espérons que vous y participerez, nombreux. D’ailleurs, y a-t-il vraiment des lieux où l’on soit en sécurité ?

Aller à l’église, admirer un feu d’artifice, faire une halte sur la terrasse d’un café, fréquenter des concerts et des plages, chercher le dialogue en vérité avec mon prochain musulman… Surtout n’arrêtons pas de le faire, si cela nous tient à cœur.

Continuons à vivre. Mais en toute conscience...

Conscients du danger, en nous y adaptant et en prenant des précautions. Rafraîchir nos connaissances des premiers secours, observer notre environnement en guettant des agissements suspects, repérer les issues possibles, fermer les portes de l’église à clé après le début des célébrations. Ah, nous qui secouions la tête en regardant les communautés libanaises célébrer des messes avec des milices armés protégeant l’entrée ! Peut-être, et ce serait de belle augure, les chrétiens garderont les lieux de culte musulmans et inversement ?

Conscients de chaque instant de bonheur, de chaque étincelle de vie qui s’offre à nous. Reconnaissants de tout moment que nous vivons pleinement avec les personnes qui nous entourent.

Conscients enfin que nous sommes responsables de notre manière de vivre et de croire. Dès lors que les principes, les rites et le rigorisme l’emportent sur le sens et l’humble recherche spirituelle, il y a danger de radicalisation, quelle que soit la religion ou l’idéologie.

Comme je suis en vacances, je n’avais pas forcément prévu d’aller au culte. Mais en considération de la situation, j’irai. S’il n’y a pas de temple à proximité, je prierai et chanterai avec mes sœurs et frères catholiques. Comme un acte de ma foi qui croit que l’amour est plus fort que la mort. Comme un chant pascal : Craindrais-je encore ? Il vit à jamais, celui que j’adore, le Prince de Paix. Il est ma victoire, mon puissant soutien, ma vie et ma gloire : non, je ne crains rien. A toi la gloire, ô Ressuscité, à toi la victoire, pour l’éternité !

Jürgen Grauling

Pour aller plus loin, méditer le testament spirituel de Christian de Chergé, prieur assassiné des moines de Tibhirine : cliquez ici pour un lien de La Croix.

Photo: (c) Stéphane Pahon, dessin électronique créé specialement pour cet appel à la demande de Jürgen Grauling

Après la décision inacceptable de l'Eglise Evangélique Lutherienne de Lettonie de supprimer l'ordination de femmes pasteures :

#Reformation500 : Appel pour un protestantisme éclairé qui s'assume

APPEL :
Un protestantisme qui professe une doctrine qui s'enferme dans le passé n'est pas le protestantisme qui nous enthousiasme ;
ce n'est pas le protestantisme qui nous met debout et en mouvement ;
ce n'est pas le protestantisme qui nous aide à croire et à agir au sein d'un monde en mutation.

Nous appelons les Eglises Protestantes Occidentales à

• assumer et réconcilier leur triple héritage : celui de la Réforme dont nous commémorons les 500 ans, celui du Réveil et celui des Lumières.
• affirmer que la Grâce de Dieu sait relever la nature humaine défaillante (changements climatiques, affrontements violents, injustices économiques...) qui en a besoin.
• promouvoir la dignité de tout être humain, mais aussi des autres créatures et de la création entière. Elles sauront promouvoir l'égalité des genres, le vivre ensemble des religions et des convictions, la bienveillance envers les minorités...
• à entériner une interprétation de la Bible qui est consciente à la fois du fossé culturel et historique qui nous sépare des auteurs bibliques ET de l'actualité brûlante de la Bonne Nouvelle de Jésus Christ.

Nous appelons les croyant-e-s, notamment celles et ceux qui auraient délaissé leur pratique, déçu-e-s ou blessé-e-s par telle ou telle attitude non-évangélique de leur Église,

• à ne plus déserter les assemblées.
• à prendre leur place dans l'action de l'amour de Dieu au sein du monde.
• à participer à la mise en œuvre d'un protestantisme éclairé qui s'assume !

Vous trouvez la totalité de l'appel, son préambule, les traductions allemande et anglaise, ainsi que la possibilité de le signer sous le lien suivant : https://secure.avaaz.org/fr/petition/Protestantes_dEurope_ProtestantINNen_Europas_European_Protestants_Apres_le_scandale_letton_Protestantes_assumons_les_Lum/

Les êtres humains qui s'entendent, au-delà des barrières de langues, au-delà de leurs origines, au-delà de leurs différences, voilà le rêve de Pentecôte.

Pour que cela ne reste pas qu'un joli rêve, Dieu envoie son Esprit Saint.

Un Esprit de consolation qui relève celui qui est abattu, réconforte celle qui pleure.

Un Esprit défenseur qui raffermit celle qui doute, celui qui baisse les bras.

Un Esprit de courage qui donne des forces insoupçonnées.

Un Esprit de dépassement de soi qui ancre les coeurs dans l'amour agapè.

Un Esprit de discernement qui cherche ce qui délie : les langues, les chaînes, les noeuds du passé.

J. Grauling

Ecouter : Saint-Esprit, Dieu de lumière

Culte de Pentecôte : 10h15 avec Anne-Béatrice Coulon